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人琴俱亡-人琴俱亡怎么造句?

2021-01-24 00:39:29经典语录
人琴俱亡是何意?出自于哪?【释义】比喻对知己、亲友去世的悼念之情。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·份逝》。晋代大书法家王羲之有七个儿子。他这七个儿子中,比较

人琴俱亡是何意?出自于哪?

人琴俱亡是何意?出自于哪?

【释义】比喻对知己、亲友去世的悼念之情。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·份逝》。晋代大书法家王羲之有七个儿子。他这七个儿子中,比较有名气的有五个。其中又有四个在《晋书》中有传,可谓名垂青史。长子玄之早年夭折,不大为人们所知;次子凝之死于战乱之中,所以对他的事迹的记载也不多。对于他的儿子记载较多的是徽之和献之。特别是献之,他是继父亲王羲之之后又一位大书法家,与父亲并称“二王”。王徽之字子猷,曾在大司马桓温帐下作过参军。王徽之性格狂放,不拘小节。有一次,大司马桓温问他:“现在你负责哪一项工作?” 王徽之回答说:“我好像是管马的!” 桓温又问题:“你管多少马?” 王徽之回答:“我连马都不知道,怎么会知道它的数量呢?” 后来王徽之被调到车骑将军桓冲的帐前,作骑兵参军。一次,王徽之与桓冲出门,恰逢暴雨倾盆,王徽之立即跳下马,钻入了桓冲的车中。进到车里,他对桓冲笑笑说: “外面下雨,你怎么好意思独自坐一辆车呢?” 王徽之曾在山阴后住,这天夜里,大雪初停,一轮明月照得四野生辉,银白世界让人生出许多遐想。王徽之忽然想起好友戴逵家住郯溪,王徽之驾起小船,赶了一夜路,来到戴逵的家门前,可是,连招呼也没打,竟返身回去了。有人知道了这件事就问他:“你这算怎么回事呀?” 王徽之回答说:“我乘着兴致而去,到了那儿,访友的兴致已经尽了,兴致满足了就回去,为什么一定要见到戴逵呢?”(乘兴而来,兴尽而返)王徽之的弟弟王献之,不仅精于书法,而且善于绘画,为人则风流倜傥,豪放不羁。一次,一个小偷潜入他的住宅进行盗窃,将他屋里的物品偷了个精光,小偷正要走,他却不慌不忙地对小偷说: “梁上君子,那条青毡是我家的旧物,请把它给我留下。” 一句话把小偷吓跑了。王献之任秘书丞时,有一次路过吴郡,听说顾辟疆家的花园景色秀美,便没有征得主人的同意,就闯进去游玩。事后,甚至连招呼也没有与主人打一声。顾辟疆毫不客气地批评王献之说: “对主人傲慢是不懂得礼貌,自以为高贵是不懂得道理,有了这两样就是为人所不齿的疯子。” 王献之听罢,既不生气,也不往心里去。后来王献之病重,有术士说: “如有替代,病会好转。” 王徽之听说,表示愿意替代。术士对王徽之说: “你也活不长了,替代有什么意义!” 没过多久,王献之便死去了。王徽之赶来吊丧,他没有痛哭,而是取过王献之生前用过的琴来弹奏,但怎么也弹不成曲调,不禁仰天长叹道: “呜呼子敬(王献之的字),人琴俱亡。” 后来,这个成语就用来表示:看到遗物,悼念死者的悲痛心情。

人琴俱亡怎么造句?

人琴俱亡怎么造句?

1、怀念死者的悲伤心情。同人琴俱亡   

2、沉心反思韩寒十年来的轨迹和蜕变,人琴俱亡   

3、“我”内心那凄美的孤寂。人琴俱亡   

4、桑心欲绝,肝肠寸断,人琴俱亡,我此刻心情   

5、一串串的忧伤滑过,跌宕在欲言又止的哽咽里,谁说过人琴俱亡?

“人琴俱亡”的意思是什么啦?

“人琴俱亡”的意思是什么啦?

人琴俱亡人琴俱逝睹物思人人琴两亡恸绝良久 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。【今译】(东晋著名书法家王羲之有七子一女,其子女在书法上几乎都有成就。其中五子王徽之的书法成就,在王氏兄弟中仅次于七子王献之。王献之的书法众体皆精。尤以行、草著名,在书法史上被誉为“小圣”,与其父王羲之并称为“二王”。王徽之少年博学,生性洒脱,不拘小节。王徽之性情放诞不羁,无法忍受朝廷中各种规矩的束缚,担任黄门侍郎一职后不久,就弃官归隐,退居山阴。王徽之生性酷爱竹,曾说:“怎么可以没有竹子相伴呢?!”归隐后,他亲手在所住房子周围栽满了绿竹,并且每天在竹林之下,吹箫咏竹。王献之,字子敬。少年时声名远播,超然洒脱,不受拘束。即便整天闲居在家,举止、容貌也不懈怠,他的风流洒脱成为当时之冠。)东晋大书法家王羲之有七个儿子,在七个兄弟之中,五子王子猷(徽之)和七老弟王子敬(献之)感情最深,兄弟情深。后来他俩都生着重病,兄弟俩都患重病,但老弟王子敬(献之)病情加重,先去世了。(子敬去世后,家人怕王子猷(徽之)接受不了这个令人痛心的消息,人们就没把王献之病重去世的噩耗告诉他。)可王徽之时刻都在惦念着病中的弟弟,有些日子没有听到弟弟的消息了,便问身边的人,说:“子敬的病怎么样了?怎么这么久没有子敬的消息?子敬肯定已经去世了。”他说这话时表面看来没有一点悲痛感,他要了一辆车,就去子敬家奔丧,而且没有哭泣流泪。王子敬(献之)平时最爱好弹琴,王子猷(徽之)来到了王献之的家,便径直走到灵棚直接坐在老弟的灵床上,(对献之的家人说:“把子敬的琴取来。”),准备拿子敬用过的那把好琴来弹一曲哀歌。(琴拿来后,王徽之就在灵床上一面弹,一面想着过去兄弟两人的情谊。)他越想越悲伤,弹了几次,岂料弦老是调不好,都不成曲调,弹不成调。子猷于是把这把好琴扔在地,然后叹道:“子敬啊子敬,你一过世,琴也没用了!(人琴俱亡)”。叹罢,他悲痛欲绝,很久还回不过神来。过了一个多月,子猷也过世了。人琴俱亡 《晋书·王徽之传》取献之琴弹之,久而不调,叹曰:‘呜呼子敬,人琴俱亡。【今译】(哥哥王徽之对他的弟弟玩献之非常钦佩,弟弟王献之对哥哥王徽之也很敬重,两人感情非常深厚。后来,兄弟两人都患了重病,王献之先去世了。王徽之的家人怕他悲痛,没有把这坏消息告诉他。王徽之老是听不到弟弟的消息,很是担心。一天,他实在忍不住,便问家人道:“子敬(王献之的字)的病怎样了?为什么长久没有听到他的消息?是否出事了?”家人含糊回答,不向他吐露真情。王徽之终于明白过来,悲哀地说:“看来子敬已经死了!”家人知道再也瞒不下去,便说了实话。王徽之听了也不痛哭,只是下了病榻,吩咐仆从准备车辆去奔丧。到了王献之家,王徽之在灵床上坐了下来。他知道献之生前爱好弹琴,便对献之的家人说:“把子敬的琴取来。”琴拿来后,王徽之就在灵床上一面弹,一面想着过去兄弟两人的情谊。他越想越悲伤,弹了半天,都不成曲调。)于是举起琴向地上掷去,然后叹道:“子敬!子敬!如今人琴俱亡!”【赏析】本文欲扬先抑,前面写子猷“不悲”、“不哭”,后面才写睹物思人,“恸绝良久”,起伏间,表现了兄弟间的至情至性。“人琴俱亡”形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情。“人琴俱亡”意思是形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情,常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。

人琴俱亡的人琴俱亡的含义是什?“子敬子敬?

人琴俱亡的人琴俱亡的含义是什?“子敬子敬?

“子敬子敬,人琴俱亡”:只有子敬抚琴、调琴,此琴才能奏出佳音。如今子敬不在了,连这把琴都不再能调奏出和协的音律了,子敬心爱的琴也追随他而去了。表达了子猷对于子敬的兄弟之情,是那么情真意切。借琴思人,他和子敬是真正的知音和知己。

人琴俱亡中弦既不调的原因是什么?

人琴俱亡中弦既不调的原因是什么?

子猷欲弹琴一曲以送弟,可是因自己病重,更因心情十分悲痛,弹到后来,曲不入调,琴不成声——“弦既不调”。非琴不调也,实人不调也。兄为弟痛,兄弟情深,“不调”两字是最好的注脚。

人琴俱亡的作者是哪个?什么朝代?什么学家?

人琴俱亡的作者是哪个?什么朝代?什么学家?

《世说新语》是我国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。全书原八卷,刘孝标注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《人琴俱亡》是《世说新语 伤逝》第十六篇。结合其余18篇来看,《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征——在任由性情、不拘矩度。注重情感的个性表达的同时,还故作旷达,追求一种超脱的风度。

文言文88篇管宁割席与人琴俱亡翻译?

文言文88篇管宁割席与人琴俱亡翻译?

管宁割席:管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金,管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别,华歆高兴地拾起金片而后又扔掉了。曾经有一次,他们同坐在同一张席子上读书,有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过,管宁还像原来一样读书,华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:"你不是我的朋友了。"人琴俱亡:王子猷、王子敬都病重,王子敬先去世了。王子猷问手下的人:“为什么总听不到(王子敬的)消息?他一定已经死了。”他说话时竟完全看不出悲伤。说完就要坐轿子去看望丧事,一路上竟没有哭。王子敬一向喜欢弹琴,(王子猷)走进去坐在停放尸体的灵床旁,拿过王子敬的琴来弹,弦的声音已经不成调了,(王子猷)把琴扔在地上说:“子敬啊子敬,你人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎要昏死过去。一个多月后,(王子猷)也去世了。

求 《人琴俱亡》的翻译和字词解释?

求 《人琴俱亡》的翻译和字词解释?

人琴俱亡[编辑本段]解释 “人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。 这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语·伤逝》 俱:都 笃:病重 左右:近侍 何以:即以何,为什么 都:总,竟 了:完全 索:要 舆:轿子 奔丧:去看望丧事 素:一向,向来 好:喜欢 径:直径 琴:动词,弹琴 既:已经 调:协调 因:于是 恸:痛哭,极度悲哀 绝:气息终止死亡 良:很 恸绝良久:痛哭了很久,几乎要昏死过去[编辑本段]原文 王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。 子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人琴俱亡。” 因恸绝良久,月余亦卒。[编辑本段]翻译 王子猷、王子敬都病重了,子敬先去世了。王子猷问手下的人说:“为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。就要来轿子去奔丧,一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴,(子猷)一直走进去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,弦的声音已经不协调了,(子猷)把琴扔在地上说:“子敬啊子敬,你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎要昏死过去。过了一个多月,(子猷)也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》:“献之卒,徽之……取献之琴弹之,久而不调,叹曰:‘呜呼子敬,人琴俱亡!” 释义:子猷:王徽之 字子猷,王羲之的儿子 子敬:王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡:死去,不存在。都:总,竟。了(liǎo):完全。舆(yú):轿子。调:协调。“人琴俱亡”,表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 典故: 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子,曾担任大司马桓温的参军(将军府参谋)。他性格奔放超脱、不受约束,常蓬松着头发,衣带也不系好,就随随便便地上街寻友,出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务,也不常过问。他做过车骑将军桓冲的骑兵参军,一次桓冲问他:“你在管哪方面的事啊?”他含含糊糊回道:“大概是管马吧。”桓冲又问:“管多少马呢?”他回道:“我不懂马,是个外行,管它有多少哩!”桓冲再问:“近来,马死掉可多?”他干脆说:“活马我尚且弄不清,哪里还弄得清死马!”王徽之有个弟弟叫王献之,字子敬,也是东晋的大书法家,与父亲王羲之齐名,并称“二王”。徽之、献之兄弟俩感情非常好,年轻时同住在一个房间里。平时,做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天,家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿,慌忙逃走;献之却神色不变,泰然地被仆人扶出。一天半夜,他们家里钻进来一个小偷,打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后,就慢吞吞地说:“偷儿,那青毡是我家祖传旧物,就把它留下来吧。”小偷一听,惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书,边读边议,兴致很高。有一晚,两人一起读《高士传赞》,献之忽然拍案叫起来:“好!井丹这个人的品行真高洁啊!”井丹是东汉人,精通学问,不媚权贵,所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说:“井丹还没有长卿那样傲世呢!”长卿就是汉代的司马相如,他曾冲破封建礼教的束缚,和跟他私奔的才女卓文君结合,这在当时社会里是很不容易的,所以徽之说他傲世。后来,王徽之任黄门侍郎(皇帝身旁的侍从官),因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活,就辞职回家。说也巧,他回家没多久,居然和王献之同时生起病来,而且两人的病都不轻。当时有个术士(看相占卜为业的人)说:“人的寿命快终结时,如果有活人愿意代替他死,把自己的余年给他,那么将死的人就可活下来。”徽之忙说:“我的才德不如弟弟,就让我把余年给他,我先死好了。”术士摇摇头:“代人去死,必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了,怎么能代替他呢?”没多久,献之去世。徽之在办丧事时居然一声不哭,只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来,想弹个曲子。但调了半天弦,却总是调不好。他再也没心思调下去了,就把琴一摔,悲痛地说:“子敬,子敬,人琴俱亡。”意思是说:“子敬啊子敬,你是人和琴同时都失去了啊!” 王徽之因极度悲伤,没多久病情转重,过了一个多月也死了。后来,人们就用“人琴俱亡”,表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。